师说第一段(师说第一段理解性默写及答案)

1、第一层师者，所以传道受业解惑也第二层人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之第三层吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之；在师说中，韩愈提出的核心观点是不论地位高低年龄大小，都应该向有知识有学问的人学习他指出，士大夫阶层普遍存在着耻于从师的错误观念，这是需要纠正的韩愈认为，这种观念的存在，实际上是阻碍了知识的传播和个人的进步他用孔子的例子来证明，古代圣贤也向他人求教，从而强调了从师学习；师说是唐朝文学家韩愈的经典论说文，其核心在于倡导从师学习尊师重道，批判当时社会轻视师道的不良风气文中“圣人无常师”一段，通过孔子师从多人的事例，深刻阐述了师生关系的本质，具有重要思想价值与启示意义一内容解析“圣人无常师，孔子师郯子苌弘师襄老聃”韩愈开篇即以孔子为；第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气这一段用对比的方法分三层论述第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对。

2、1 中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是“师者，所以传道受业解惑也”2 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也译文不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的书本上的字句向老师学习，有的大道理的疑难却不向老师求教，小；译文 古代求学的人一定有老师老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师在我之后出生的人，如果他懂得知识；师说的每段主要内容是什么？ #xE768我来答 1个回答 #热议# 鹤岗爆火背后的原因是什么？ 教育奋斗之星 高粉答主 20221108 · 为教育奋斗，教育奋斗之星 教育奋斗之星 采纳数 192 获赞数 向ta提问 私信ta 关注 展开全部 课文师说每段主要内容 第一段正面论述老师的作用，从师的必要性和择师；文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由李蟠quot能行古道quot，就是指他能继承久已不传的quot师道quot，乐于从师而学因此这个结尾不妨说是借表彰quot行古道quot来进一步批判抛弃师道的今之众人quot古道quot与首段quot古之学者必有师quot正遥相呼应 在作者的论说文中，师说是属于文从字顺，平易畅达一类的，与原道一类豪放磅礴。

3、韩愈写师说的这一社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书的一段话中看出“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”韩愈反对“士大夫之族”的这种错误的观念；古代求学的人一定有老师老师，是可以依靠来传授道理教授学业解答疑难问题的人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师生在我后面；师说的行文开篇立论，第一段提出中心论点“古之学者必有师”，接着阐述师的职能“师者，所以传道受业解惑也”， 又指出学者存疑“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”作者在首段阐述了从师学习的必要性和重要性；第1段 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今“必有”二字，语气极为肯定然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点接着紧扣“解惑”二字，从不从；一师说第一段翻译 古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道理讲授学业解答疑难问题的人啊人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开出生在我之前的人，他闻知道道理，虽然与我同时代，我可以不以他为师即是我死了，他没有消失，我也要学习他，不可以他为老师以。

4、师说作于唐贞元十八年公元802年韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的师说是一篇说明教师的重要作用从师学习的必要性以及择师的原则的论说文此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥；第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气这一段用对比的方法分三层论述第一层，把“古；1代词，代指一切疑难问题，前文在教师的作用中不是提到“解惑”吗，承前文可以理解2终究3“以为师”“把当做老师”“认为”这些与心理意念相关的动作被称之为意动用法，所以不能看作“名词作动词”4文言文中“也”从来就没有我们现代汉语中“也”的意思，多为语气词。