孝女曹娥碑原文及释文(王羲之小楷孝女曹娥碑)

1、曹娥碑记 汉 邯郸淳 孝女曹娥者，上虞曹盱之女也其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居盱能抚节安歌，婆娑乐神以汉安二年五月，时迎伍君逆涛而上，为水所淹，不得其尸时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表度尚设祭诔之，辞曰伊惟孝女，奕奕之姿。

2、曹娥碑记 汉 邯郸淳 孝女曹娥 者，上虞曹盱之女也其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居盱能抚节按歌，婆娑乐神汉安二年五月五日，迎伍君逆涛而上，为水所淹，不得其尸娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表度尚设祭诔之，辞曰。

3、孝女曹娥碑，元嘉元年立，明人传为王羲之书小楷，二十七行此帖结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣应为唐以前人所书汇品明 文徵明古雅纯质，不失右军笔意清 包世臣曹娥碑俊朗殊甚，而结字序画渐。

4、曹娥碑记载的是一段凄美的孝女寻父故事孝女曹娥年仅十四岁，其父曹盱在端午节迎神船队中落水身亡，曹娥坚持寻找了十七天未果后，毅然投江寻父五天后，曹娥与父尸一同浮出水面，令人感动碑文由邯郸子礼撰写，赞美了曹娥的孝行，碑文妙绝，引得众多凭吊者如云似潮蔡邕在阅读碑文后，题了。

5、曹娥碑，是东汉时期为纪念孝女曹娥而立的石碑，其背后蕴含着一段感人至深的孝行故事曹娥，生于东汉上虞。

6、这是曹娥碑文中的几句话，作者在碑文中描写了孝女曹娥死后的情景时，引经据典说明世人的悲痛所以，大家都象孟姜女哭长城一样悲痛，有的人竟然用刀子把脸面划烂可能是对比人家觉得无地自容吧，有的人坐等河水既有可能是“等待消退后给她收尸”，也可能是“坐在干枯的河床上，等待洪水来洗涮。

7、曹娥庙中的石碑刻有不同版本的孝女曹娥碑文碑额篆书文字以及东汉蔡邕题写的八字谜语，具体内容如下曹娥庙中的石碑以孝女曹娥碑为核心内容，现存主要版本包括北宋蔡卞行书版与东晋王羲之小楷版北宋蔡卞行书版本全文共445字，以行书书写，字体流畅飘逸，是现存最完整的版本之一东晋王羲之小楷。

8、八年后，上虞县地方官将曹娥改葬於江南道旁，并立碑纪念为纪念曹娥，宣扬孝悌，后人在曹娥家乡建立庙宇，把上虞江改为曹娥江现在曹娥碑已不在，但碑文却一直保存在古文苑中据说东晋大书法家王羲之几次来曹娥投江的地方寻觅曹娥当年的足迹，挥泪写下曹娥碑帖，一直流传到今天参考资料lta href=quot。

9、原文魏武尝过曹娥碑下，杨脩从碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字魏武谓脩曰“解不”答曰“解”魏武曰“卿未可言，待我思之”行三十里，魏武乃曰“吾已得”令脩别记所知脩曰“黄绢，色丝也，于字为绝幼妇，少女也，于字为妙外孙，女子也，于字为。

10、孝女曹娥碑整体风格对“衣”字写法的影响孝女曹娥碑以其笔法精妙结构严谨而著称，其小楷风格端庄秀丽古朴典雅在这种整体风格的影响下，“衣”字的书写也会体现出相应的特点笔画方面，可能会更加注重笔画的粗细变化和提按顿挫，使线条富有节奏感和韵律美例如，点画可能会通过轻重不同的。

11、143五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，曹娥之父溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥当时年仅。

12、最后她本人也被淹死了曹娥因此成为封建社会“孝女”的典型，树碑立传，有了著名的曹娥碑。

13、祝允明小楷孝女曹娥碑以其古媚遒劲的风格著称，结体略扁，笔法流畅，兼具钟繇和二王之风其书法深受祖父祝颢外祖父徐有贞及岳父李应祯的影响，遍友历代，书归晋唐在奴书订中，祝允明提出“沿晋游唐，守而勿失”的观点，强调对传统的重视和学习孝女曹娥碑是祝允明的临作，与原作相比。

14、所有的人都被她感动了，并且将这条江以她的名字命名，王羲之后来听说了这个故事以后也非常感动，于是为曹娥写下了一副小楷王羲之写下这幅小楷曹娥碑以后，就被保存在了孝女曹娥碑的文存庙之中，但是过了三年，王羲之因病去世，这幅小楷曹娥碑也就成为了他的最后一幅小楷。

15、直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹 曹娥碑的故事 关于曹娥碑的撰写，还有一段有趣的事情本来县令度尚是邀请文士魏朗来写碑文的魏朗写成之后没有拿出来，故意要卖弄一下他说这碑文如何如何。